제33장 영리하다

이현종은 무라 등 야만족에게"교류"로 끌려갔고 오야 등은 형천부 안의 경치가 좋은 곳으로 놀러가도록 안배되었다.

이때 오야 등은 이현종을 별로 걱정하지 않았다. 왜냐하면 남강 야만족은 다른 몇 주 사람들에게 야자라고 불리지만 사실 사람들의 평판은 괜찮았기 때문이다.

이것들은 야만족의 그 할아버지가 야만족 7부를 통일시키고 동족 내에서 서로 죽이는 것을 금지하는 동시에 천화대회, 대외무역 등 일을 발전시켜 최근 천 년 동안 야만족의 입소문을 조금씩 쌓았다.

이전에 야만족이 사람들에게 준 인상은 모두 흉악하고 야만적이며 횡포하고 무례하였는데, 지금은 오히려 어수룩하고 시원시원한 것이 되었다. 이런 인상은 거의 모두 그 야만족 할아버지 덕분이다.

적어도 구령요성에 비하면 이현종이 야만족에게 데려간 오야 등은 오히려 안심이 된다.

이현종은 무라에 의해 형천부의 의사용 대전으로 직접 끌려갔다.

이 대전은 야만족의 풍격답다. 의사용 대전이지만 거칠기 그지없다. 진지한 장식도 없고 책상과 의자도 거친 청동으로 주조되었다.

야만족 7대 부락의 반허강자가 모두 있다. 이현종은 생애 처음으로 이렇게 많은 반허강자를 보았지만 그는 긴장하지 않았다.

야만족 같은 허세를 부리는 강자는 많지만, 품질은 별로인 것 같다.

복해요성 한 사람이 그들 일곱 명을 뽑을 수 있고 허합도 경계로 돌아갈 때마다 위력은 배로 증가한다.

무라가 중앙에 앉아서 기침을 한 번 하고 가라앉은 목소리로

"우리가 이번에 이소우를 찾으러 왔잖아. 사실은 수행의 도를 교류하기 위해서였어.앞서 천화대회에서 맞붙었을 때, 우리는 이소우의 근접 격투 비법이 약간 신기하다는 것을 발견했기 때문에 이소우와 한 번 토론하고 싶다."

무라가 이렇게 말하는 것을 듣고 이현종은 바로 깨달았다.

원래 상대방은 자신에게 있는 비렴부락의 전법을 중시하여 전승하였다.

지금은 남역 화주와 북극 한주의 야만족을 막론하고 사실 그들의 조상은 상고시대의 야만족의 후손이며 동시에 아니다.

상고시대의 그 야만족 부락은 모양이 마신과 같아서 타고난 육신이 매우 강했다. 심지어 이치를 따지지 않을 정도로 강했다. 인족과는 근본적으로 두 가지 존재였다. 그들이 닦은 것도 인족의 수련 체계가 아니다.

현재의 야만족은 그들 체내에 고대 야만족의 혈맥이 드문드문 전승되어 있을 뿐이니 평범한 야만족보다 힘이 더 클 뿐이다.

갓 태어난 야만족과 인족은 본질적인 차이가 없고 체질이 약간 좋을 뿐이다. 수행하는 것은 여전히 현재 인족의 수련 체계이다. 단지 육신을 더욱 중시하고 원신을 경시할 뿐이다.

상고대겁은 지난 만 년 동안 야만족 7대 부락 중에서도 정통 야만족의 전승을 찾지 못했다.

이현종의 손에는 비염부락의 정종 전승이 있다. 어쩐지 무라가 자신들에게 이렇게 신경을 쓰더라니.

말을 들은 이현종은 바로

"수중에 있는 전법은 바로 상고 야만족 비렴부락에서 전승된 것이고 가장 정통한 야만족 전법이다.다만 저는 야만족처럼 강한 체백이 없기 때문에 정통의 전법은 제가 전면적으로 수행하기에 적합하지 않습니다. 그래서 저는 근접 싸움에서의 경험을 결합시켜 개량했습니다.

여러분의 부락은 모두 상고 야만족의 전승자입니다. 이 비렴부락의 전법은 당연히 여러분의 소유가 되어야 합니다.

선배님들이 필요하시면 전법을 모두 기록해서 선배님들께 드리겠습니다."

이런 말이 나오자 무라 등은 좀 쑥스러웠다.

원래 무라 등은 변죽을 울리며 이현종에게 전법에 관한 이야기를 들려주고 싶었다.

이현종은 이렇게 눈치가 빨라서 그들이 하고 싶은 말을 모두 미리 해주었는데, 이렇게 영리한 것이 마치 자신이 아랫사람의 공법을 빼앗는 것 같았다.

사실 이 비염부락의 전법은 이현종에게는 아무것도 아니다.

이현종은 육신 수련도 강하지만, 온몸의 전력이 여기에 놓여 있어 육신 수련은 그중의 하나일 수밖에 없다.

그래서 비염부락의 전법은 그에게 큰 의미가 없다. 내놓으면 내놓는다. 어차피 이것도 남의 조상이 남긴 것이다.

게다가 야만족이 두 번이나 그를 도와 말을 했으니, 이것도 답례하는 셈이다.

무라가 손을 비볐다.

이현종은 이렇게 영리한데 그가 전에 하려던 말을 막고 생각했다. 그는

"이소우에게 고맙다.이소우를 속이지 않고 말하자면, 우리 야만족이 지금까지 발전한 것도 확실히 병목에 이르렀다.

수행은 원만함을 중시하지만 하필 우리 야만족의 수행 노선은 원만하지 않다.

그래서 이렇게 여러 해 동안 불문도문에서 합도 8번의 고수가 나올 수 있었다. 복해요성처럼 완전하게 전승된 요족도 합도 8번을 달성할 수 있었다.

그러나 우리 야만족의 강자는 허의 경지에 들어섰다. 합도 8번은 말할 것도 없고 다섯 번이라도 하늘에 오르는 것처럼 어렵다. 이것은 전승이 불완전해서 생긴 것이다.

이번에 이소우 당신이라는 청렴한 부락을 계승하여 우리 종족의 수행에 있어서의 결함을 보완했다고 할 수 있습니다. 우리 종족에게 큰 도움을 준 셈입니다."

이현종은 이상하게 말했다.

"야만족 할아버지는 여덟 번이나 합도하셨잖아? 왜 다섯 번 위에서는 하늘에 오르는 것처럼 어렵다고 했어?"

무라가 고개를 저으며

"달라. 할아버지가 합도에 여덟 번 발을 들여놓은 것은 할아버지가 자신의 기연이 있기 때문이야. 그가 걸어온 것은 우리 종족의 일관된 방법이 아니라 복제할 수 없다고 할 수 있어.이번에 이소우가 우리 종족을 이렇게 많이 도와줬어요. 앞으로 당신은 우리 종족의 가장 친한 친구예요. 우리 종족의 모든 소중한 보물을 이소우가 마음대로 얻을 수 있어요."

이 말을 듣자 이현종은 정말 설레었다.

야만족 7대 부락은 외부에서 보면 틀림없이 황량하고 척박할 것이나 실제로는 부유하다는 것을 알아야 한다.

대황비경은 야만족이 장악하고 있습니다. 지금은 대황비경의 영원한 보존을 위해 백년에 한 번씩 개방하지만 그 전에 야만족들은 보물을 많이 쌓았습니다.

현재 이현종의 수련은 선기의 담금질로 신장경 정상까지 치솟았지만 그의 육신 수련은 신장경 초기이기 때문에 폐관수행을 하더라도 다시 한 번 기반을 다져야 한다.

물론 이현종도 다 가져갈 수는 없지만, 그렇지 않으면 그는 욕심이 끝이 없다.

그래서 이현종은 비염부락의 전법을 야만족에게 준 후에 눈치 있게 그가 쓸 수 있는 비약의 일부를 가져왔고 삼족금섬왕에게 일부를 주었다. 자신도 마찬가지로 폐관수행을 했다.

이 물건들은 이현종 등에게는 보물이라고 할 수 있지만 야만족에게는 구우일모다.

그래서 야만족 7대부의 족장은 이현종을 보면 더욱 눈에 띈다.

이 젊은이는 영리하고 대범할 뿐만 아니라, 진퇴양난도 알고, 도리어 사귈 만한 인물이다.

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