제 256화 모순 없는 운명론이란

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아가씨의 말에 대해, 임금님은 턱에 저축한 수염을 어루만진다.

「왜 모순되고 있는지, 라는 물음은 놓아두자. 대개, 예상은 붙는다」

있음(개미)-가 무엇을 생각하고 있는지는 모르지만, 어째서 모순되고 있을까의 이유는 대체로 이해의 범주일거라고 임금님은 생각한다.

「그럼 아리시아야. 너는 무엇을 알아차렸어?」

「아버님. 어디까지나 운명론을 전제로 한 생각인 것을 염두에 두어 주세요」

농담과 같은 운명론이니까 엇갈림은 있다.

통용되지 않는 경우라도 있을 것이다.

하지만 결코 어긋나지 않는 것이 있기 때문이야말로, 있음(개미)-는 이 결론에 이르렀다.

「우선 최초로 올바른 순서를 생각하면, 봐야 하는 것은 이명[二つ名]이 아닙니다」

「……이명[二つ名]이 아니야? 그렇게 되면, 무엇을 보라고 너는 말한다 생각이야?」

「재능이에요」

있음(개미)-는 단호히라고 대답해, 하나 숨을 내쉬었다.

지금의 세상에서 먼저 이름을 떨친 것은 대마법사.

천년전도 이름이 남은 것은 대마법사.

그러니까 깨닫는 것이 늦었다.

「최초로 있던 것은, 천년전도 지금도 대마법사는 아니고 『지상의 천재』. 그렇지 않으면 운명론의 순서는 갖추어지지 않습니다」

그래.

이명[二つ名]으로 생각하면 서로 맞물리지 않게 되어 버린다.

천년 앞을 도로 한다면, 이명[二つ名]에서는 연결되지 않게 되어 버린다.

「왜냐하면 보통 인간은――지상의 천재가 바란 “외인”이 없으면 같은 높이에 세우지 않은 것이에요」

좀 더 깊고, 무겁고, 엄격하게 파악하지 않으면 갈 수 없었다.

지상의 천재――그 관통한 이상함을.

태어난 순간에 얻은 천혜.

선천적으로 정해진 재능.

세계의 “주인공”에 충분한 절대적 능력.

「도 이명[二つ名]의 뜻을 생각하면, 최강과는 많은 적을 쓰러트린 끝의 칭호입니다. 유우트씨도 오사무님도 같은 의견이고, 그것은 확고 부동한 것이지요. 즉 천재인 Matisse가 『최강』이라는 칭호를 얻고 있는 것을, 우리는 위화감을 기억해야 합니다가……」

수와 같은 지상의 재능을 가지고 있다면, 원래 그 누구라도 적이 될 리가 없다.

라면 말한다의에 Matisse가 『최강』이라고 불리고 있는 것은, 조금 생각하면 이상하다 비친다.

하지만 있음(개미)-는 문제 없다라는 듯이 말을 계속했다.

「뭐, 이것에 대해서는 어떻게든 말할 수 있어요. 정신인가 환경인가는 모릅니다만, 뭔가의 원인이 있었을 뿐입니다」

단순하게 적이 많이 있어, 모두 쓰러트린 것 뿐의 일.

게다가 상황 좋게 의미 불명한 대용품이 신기루성국에는 있는 것이고, 유우토에게 있어서는 추측 가능한 범위일 것이다.

그러니까 중요한 것은 그녀가 천재로 있던 것이어, 그 밖에 종류를 보지 않을 만큼의 재능을 가지고 있던 것.

「지상의 천재인 까닭에, Matisse와 같은 재능을 가지는 사람은 없었다. 그리고 동등을 바랐기 때문에, 지금의 세상에 이세계인의 소환은 있다」

「그것의 무엇이 문제가 되어?」

「“치트”가 있는 거예요, 아버님」

이세계 소환에게 부수 하는 능력의 끌어 올리기.

거기를 좀 더 주의하고 생각하지 않으면 안 되었다.

「정말로 동등의 존재였던 것이라면, 치트 따위 필요 없었을 것입니다」

다만 단순하게 저 편의 세계로부터 부르는 것만으로 끝나는 이야기.

하지만 현실, 이세계 소환에는 치트가 있다.

「즉 저쪽의 세계에서조차, Matisse와 동등의 재능을 가지는 사람은 없었다. 아니오, 혹시 있었을지도 모릅니다만, Matisse에게 적당하지 않았던 것이지요」

필요로 한 것은 재능인 만큼 아니고.

재능에 가세해 영혼도 중요했다.

「그러니까 내가 낸 결론은 이러합니다」

만약 정말로 운명론에 의해 생각한다면이, 다.

대답은 동일한 것이 된다.

「천년전도, 그리고 지금도――지상의 천재에 의해 동등은 만들어 내졌다」

마치 기회주의같이.

바랐기 때문에 다가붙는 상대가 태어났다.

「이전에는 무적으로 불린 시작의 용사가. 그리고 지금은 최강으로 불리는 대마법사가, 천재에 의해 같은 높이에 겨우 도착했다」

운명론이어도, 이로 정연하게 한 논리는 존재하지 않으면 안 된다.

제멋대로임, 생각하는 것 같은 논조를 만들어서는 안 된다.

「과연. 아직 전체는 간파할 수 없지만, 유우트가 모순을 좋다로 하는 것만은 이치가 맞는다」

올바르게 이해하고 있지 않으면 정답에 겨우 도착할 수 없다고 생각하는 유우토가, 왜 그러한 일을 허락하는 것인가.

있음(개미)-도 다 이야기한 곳에서 간신히 깨닫는다.

「비록 유우트씨에게 있어 구제였다고 해도, 수님이와는은 다를지도 모르기 때문에……예요」

올바르지 않았다고 해도, 올바른 경우.

올바르다고 해도, 올바르지 않았던 경우.

유우토에게 있어, 그것이 전자였다.

그러니까 말하지 않고, 가능성조차 무시를 한다.

「그런 일이지요?」

그러자 있음(개미)-는 문에 얼굴을 향해, 말을 걸었다.

「사촌형님」

거기에 있는 것을 알고 있기 때문이야말로, 재차 본인으로부터 이야기를 듣지 않으면 안 된다.

게일 왕국에서의 1건이 끝난 유우토가, 확실히 거기에 있다고 확신하고 있기 때문이야말로의 호소.

조금 사이가 있어, 알현의 방의 문이 열린다.

아니나 다를까, 유우토는 있음(개미)-의 이해 할 수 없다라는 듯이 고개를 저었다.

「무슨 일? 나는 자기 자신의 처지에 따라서, 수와 동등하게 되는 결과를 얻은 것이야」

「하지만 그러면 천년전과 순서가 역전해 버려요」

무시하는 편이 이상하네정도의 파탄.

「당신은 운명론자면서, 기회주의의 본연의 자세를 알면서, 유일 인정하지 않은 것이 있다」

「나와 수가 만난 것은 “모두가 끝났다”나머지. 저 녀석에게할 수 있는 일은 없다」

「그러니까 알고 있겠지요? 미야가와·유우트. 만날 필요는 없습니다. 왜냐하면……」

Matisse와 시작의 용사도 같다.

치트는 소환시에 부수 한다.

즉 정확한 순서를 생각하면,

「당신들은 만나기 전에 “시작되어 있었다”」

소환진에 의해 무적에게 끌어올려지고 나서, Matisse와 만난 시작의 용사같이.

미야가와 유우토와 우치다 오사무만은, 만나기 전에 관계성이 태어난다.

만나기 전으로 시작하며 끝내고 있다.

「조금 기다려. 있음(개미)-의 말이라면―」

「유우트. 나는 아직 전모를 잡지 않은 것이니까, 우선은 아리시아의 이야기를 들려주어라. 모두는 그 다음이다」

임금님이 나무라, 유우토는 입다문다.

그리고 아가씨에게 신호를 보내, 회화의 계속을 재촉했다.

있음(개미)-는 임금님에게 촉구받으면, 1 호흡 두어 자신의 생각을 검증했다.

그리고, 납득한 것처럼 천천히로 한 상태로 소리를 발표한다.

「지상의 천재가 열망해, 바람직한 상대는 동등으로 도달해, 그리고 만난다. 이것이 천년전의 흐름입니다. 그럼 운명론을 이용해 말한다면, 우치다 오사무와 미야가와·유우트의 흐름은 어땠던가」

운명론이 있다면, 천년전과 반드시 가까운 결과가 존재한다.

비슷한 도리[道筋]가 있다.

「시작의 용사가 얻은 치트라는 외인과 같이, 미야가와·유우트가 얻은 외인이라는 것은 무엇이었을까」

치트가 최초의 이세계인을 무적에게 끌어올린 것처럼.

유우토에게 있어 치트와 상당하는 사건은 도대체(일체), 왜 그러는 걸까.

그 대답에 이끌 말을 유우토는 고하고 있다.

「주인공과 같은 사람들은, 실로 바라는 것이면 크든 작든 바랄 방향에 사물이 진행된다. 현재부터 미래에 있어, 가능한 범위에서 따라 간다」

마치 이야기같이.

능숙한 상태에 진행된다.

「이른바 “기회주의”. 그러한 인간이 있다, 라고. 유우트씨는 말씀하셨습니다」

확률을 무시할 수 있는 능력.

바라는 것을 바랄 방향으로 향하게 할 수가 있는 힘.

「천년전의 기점은 “천재의 고독”. 외로움에 견딜 수 있지 못하고 바랐던 것(적)이, 이것도 저것도의 시작」

옛날 이야기에조차 된 여자의 아이가 바랐던 적이 있다.

뒤로 세계조차 구해 보인 주인공이 바래 버렸던 적이 있다.

「그것은 지금의 세상에 존재하고 있는 그도 같습니다」

본인이 말했다.

일생, 닦을 수 없다고 생각하고 있던 고독이 있었다.

자신의 힘이 어느 정도의 것인지를 이해하고 있기 때문이야말로, 없어지지 않는다고 생각하고 있던 것이 있었다.

「그러니까 10살의 무렵, 오사무님이 자신의 재능이 어떻게 된 것일까를 알아차렸을 때─」

그래, 기점이 된 것은 그 때.

Matisse와 같은 고독을 가지고 있던 우치다 오사무가, 자신의 재능을 알아차려 버린 순간,

「유우트씨는 낳은 부모가 살해되었다」

미야가와 유우토가 『동등』에 도달하는 길은 태어났다.

몇천, 몇만에서는 부족한 얼마 안 되는 가능성이, 필연의 도리[道筋]로서 깔려 버렸다.

「한사람은 싫다, 라고. 누군가에게 있으면 좋다, 라고. 비록 단념해를 닮은 경지였다고 해도, 그런데도 열망하지 않고는 있을 수 없었다」

외로웠으니까.

주위에는 아무것도 없었다.

그 밖에 아무도 없어서, 어디에도 없으면……알아 버렸기 때문에.

그러니까 바랐다.

「“천재의 고독”에 다가붙는 유일한 존재를」

몇 사람이라는 사치는 말하지 않는다.

단 혼자서 좋았다.

그것만으로, 자신은 혼자서는 없으면 안심할 수 있었다.

「……흠. 운명론이라고 해도, 상당히 발상이 엉뚱함과 같이 생각되지만. 슈우가 바라는 것으로, 어째서 유우트의 낳은 부모가 죽는 것을 연결되어?」

하지만 임금님은 목을 돌린다.

수가 기회주의를 가지고 있는 것은 이해 하도록 하며도, 왜 그렇게 되어 버렸는가.

그것이 임금님은 모른다.

「저쪽의 세계에 마법이 있으면, 오사무님도 Matisse와 같게 누군가를 불러 치트를 준 것이지요. 그렇지만 마법이 없는 것이면, 대상은 같은 세계의 인간으로 향할 수 있다」

어느 세계에서도 좋다, 라고 생각할 수 없었다.

그 때문에 필요한 방법――마법이 존재하지 않았으니까.

「우치다 오사무가 자신의 재능을 알아차렸던 시기. 그 때에 『지상의 천재』가 서 있는 장소로부터, 가장 가까웠던 인간은 누구라고 생각합니까?」

그가 당신의 재능을 알아차린 7년전, 상황 좋게 일본에 살고 있어, 상황 좋게 높은 곳을 목표로 하지 않을 수 없었던 소년이 한사람 있다.

지옥조차 미지근하다고 느끼는 나날로, 재능의 한계를 부수어지고 신동으로 불린 소년이 존재했다.

「그리고 가장 효율 좋게 지상의 천재와 상 줄서기 위해서는, 동등하게 선택된 소년은 “어떻게 되는 것”이 최적이다고 생각합니까?」

그러나 소년의 나날로는, 정말이지 부족했다.

유일무이의 재능에는 전혀 도착해 있지 않았다.

「그러니까 그에게 방문한 것은, 새로운 저항을 외치는 장소. 누구보다 강하지 않으면 확실히 죽는 상황으로 빠졌다」

있을 수 없다고마저 생각될 가능성을 모은, 최악중의 최악.

이것도 저것도를 벗어 던진 상황을, 유우토는 달려나갔다.

「마치――동등에 도달하는 길을 돌진하는것같이」

모두가 끝난 순간, 높은 곳으로 서 있기 위해서(때문에).

머지않아 만나는 누군가를 고독으로부터 구조해 내기 위해서(때문에).

그는 거기에 도달했다.

「이것이야말로 내가 생각하는, 유우트씨가 최강으로 도달한 진정한 외인이에요」

7년 전부터 시작된, 상황이 좋은 전개.

수가 자신의 재능을 알아차렸을 때에, 왠지 타이밍 좋게 부모님이 살해당한 유우토.

전후 해 버리면 운명론으로부터 줄일 수 있으면 말한다의에, 절묘하게 합치해 버렸기 때문인 논리.

게다가 그 사실 자체가, 유우토에게 행운을 가져오고 있기 때문이야말로 박차를 가한다.

죽이려고 생각하고 있던 낳은 부모가, 자신의 손을 더러움 하지않고서 죽은 것.

순수한 영혼을 가지면 평 되고 있는 수가, 있을 수 없는 결과를 이끌어낸 일에 대한 대답.

유우토에게 있어, 최고의 결말이 거기에 있었기 때문에.

「물론 우연이라고 말할 수 있다면, 거기에 나쁠건 없습니다」

그러한 일도 있을 것이다, 라고.

유우토가 우연을 끌어낼 수 있는 존재이면, 생각되었을 것이다.

「그렇지만 그의 시점으로부터 생각하면, 너무 이상한 사실이 있다」

원래 유우토는 사물을 치밀하게 조립한다.

우연이라든가 무엇이라든가가 들어가는 여지를 허락하지 않을만큼, 사고를 겹쳐 쌓아 간다.

「미야가와·유우트정도의 미친 인물이, 낳음의 부모님이 살해당하도록(듯이) 짤 수 없었으니까 자신의 손으로 죽이는 것을 선택했다」

미치고 있기 때문이야말로, 타인을 내뱉도록(듯이) 사용할 수 있는 유우토.

리스크를 범하지 않고 타인에게 살해당하도록(듯이) 짤 수 있다면, , 절대로 그는 했을 것이다.

「라면 말한다의에 갑자기, 완전히 상정외의 인물에 의해 살해당했다. 그러한 우연이 미야가와·유우트에 일어난다고 생각합니까?」

기적도 우연도 바랄 수 없는 사람.

하지만 그 때, 그에게 기적과 우연이 일어났다.

상정 밖에 해 최고의 결과가 춤추듯 내려갔다.

「오사무님과 같이 기회주의가 있다면, 원래 그의 부모님은 『좀 더 빠른 단계에서 죽어 있다』. 그리고 절망조차 미지근한 상황에 빠지는 것은 결코 없다」

결론적으로, 유우토의 인생에 있어서의 제일 이상한 부분이 거기다.

왠지 낳음의 부모님이 죽은 때만, 기적과 같은 우연이 일하고 있다.

「더해, 하나 더」

라고 거기서 있음(개미)-는 말을 더했다.

새로운 논리의 보강이, 아직 존재한다.

게다가 전의 세계는 아니고, 이 세계에서.

「사실 유우트씨는 소환되었을 때, 수님이 대해 동등이라고 부르려면 하나 빠진 것입니다」

「……빠져 있었다, 와는 어떻게 말하는 것이야?」

「아버님. 두 명은 전의 세계에서도 최강과 무적이며, 어느쪽이나 신동이나 천재로 불리고 있었습니다」

지금의 현상과 규모는 다르지만, 인간으로서는 너무 너무나 빗나가고 있었다.

그것은 신체 능력으로부터 하고 알 것이다.

「그렇지만 유우트씨는 이 세계라면 최강이어도, 최강으로 불리는 조건을 채우지 않았던 것이에요」

누구보다 강했다고 해도.

아무래도 최강으로 불리지 않는 이유가 이 세계에는 있다.

「그러므로 마리카짱의 일이, 나의 근거를 흔들리지 않는 것으로 합니다」

용신의 갓난아이.

그것이 우연을 필연이라고 부르는 것에 적합한 보강이 된다.

「미야가와·유우트가 최강으로 불리는 까닭이며, 대마법사가 되는 것에 필수적인 조건으로서 있는 것이 독자 영창과 정령왕과의 계약」

세리아르는 천년전, 그처럼 정해졌다.

최강이라고 부르려면, 최강이라고 부르는 것에 적당한 조건이 있으면.

「그렇지만 그는 최초, 정령술을 사용할 수 없었습니다」

소환되었을 때, 마법의 재능 밖에 가지고 있지 않았다.

정령을 사역할 수 있도록(듯이)하는 소환진은 아니기 때문에 더욱의 필연적인 결과.

하지만,

「용신의 부모가 되어, 정령을 사역할 수 있게 된 것으로 계약으로 도달했다」

용신의 반지를 얻어, 유우토는 후발적으로 정령술을 사용할 수 있게 되었다.

그럼 거기서 생기는 의문이 하나.

일련의 흐름에 대해, 발단이 된 인물은 누구였는가.

누가 시작을 만들었는지, 유우토도 알고 있을 것이다.

「그리고――용신의 알을 찾아낸 것은 수 같습니다」

숲에 간다고 결정해, 알을 찾아내, 온 삼체의 마물을 배분해, 유우토와 피오나가 알의 가까이 남도록(듯이)한 것은 수.

물론 모두는 알아 준 것은 아니다.

노렸을 것도 아니고, 알고 있던 것도 아니다.

라고 해도,

「우연, 오사무님이 용신의 알을 찾아냈다. 우연, 유우트씨와 피오나씨가 부모가 되었다. 우연, 유우트씨는 정령술을 사용할 수 있게 되었다」

많은 우연이 있는 가운데, 이 상황이 갖추어졌다.

아주 조금 어긋난 것 뿐으로, 지금의 상황에 이르지 않았다고 말한다의에.

노렸는지같이 빠진 하나가 모였다.

「그리고 무적에게 상 줄선 최강은, 『최강』이라고 불리는 조건을 올바르게 채웠다」

실력은 세리아르에 왔을 때일거라고, 변함 없이 상 줄지어 있다.

하지만 이 세계에서는 이명[二つ名]이 있었다.

무적과 상 줄선에 필요한 것이 존재하고 있었다.

수는 최초부터 조건을 채우고 있어, 뒤는 환상이 된 이명[二つ名]을 찾아낼 뿐.

하지만 유우토는 채우지 않았었다.

최강이어도, 최강으로 불리는 것은 결코 없었을 것이었다.

수가 용신의 알을 찾아낼 때까지는.

「미야가와·유우트. 이 모두를 “우연”라는 말만으로 정리할 생각입니까?」

너무 수에 있어 상황이 너무 좋다.

재능을 알아차렸을 때에는, 최강에 이를 리가 없는 미친 소년이 있었을 뿐이었다.

이 세계에 왔을 때에는, 최강의 이명[二つ名]을 얻을 리가 없는 이세계의 소년이 있었을 뿐이었다.

그런데 그가 열망한 유일은 최강이 되어, 최강으로 불려 변함 없이 그와 상 줄지어 있다.

지상의 천재는 천년전도 지금도, 똑같이 구해지고 있다.

본래는 “어디에도 없었다”는 두의 동등하게.

「우연이라는 말만으로 정리할 생각, 인가」

유우토는 그렇게 중얼거리면, 약간 하늘을 우러러봤다.

그리고 바로 정면으로부터 있음(개미)-를 시선을 받아 들이면,

「아아, 그렇다. 나는 우연히 이외의 말을 인정하지 않는다」

아주 당연하다면 말한다인듯이 부정을 입에 했다.

무엇으로 있을것이라고 그 일을 긍정할 이유가 없다.

운명론을 이용한 설명을 얼마나 하려고, 그런 것은 오차라고 웃어 버리자.

있을 수 없다고 단언해야 할 사상에 지나지 않는다.

「우리들의 시작은 이즈미가 만들었다. 그 일점만은 누구든 부정하는 것을 허락하지 않는다」

거기가 스타트인 것이니까, 있음(개미)-가 말했던 것은 의미를 이루지 않는다.

만나기 이전의 일 따위, 어떤 연결도 가지지 않는다.

「즉 가능성조차 논하는 것에 적합하지 않으면 타기해야할 것이다, 그것은」

「……에에, 그렇겠지요. 당신은 그처럼 말씀하시겠지요」

있음(개미)-는 미소를 흘렸다.

유우토라면, 절대로 그렇게 말할 것이라고 알고 있다.

「유우트씨도 오사무님의 일, 정말 좋아하기 때문에」

바랬기 때문에, 열망했기 때문에 누군가가 죽었다는 등 인정할 이유가 없다.

「하지만 나는……」

유우토가 뒤돌아 보지 않았던 것조차, 봐 두고 싶었다.

자신의 정말 좋아하는 사람이, 어떠한 인간인 것일까를 이해해 두고 싶었다.

왜냐하면,

「내가 모르면 수 모양(님)을 지킬 수 없다」

있고 랄까, 뭔가가 일어났을 경우.

어떤 것이 될려고도 지켜 주고 싶으니까.

「결국은 운명론을 사용한 농담. 공상이라고 말하면 그렇겠지요」

말장난이라고 말해도 괜찮다.

「그렇지만 당신이 잡은 얼마 안 되는 가능성도, 나는 필요하면 응시해요」

연결이 보여 버렸다.

유우토는 버렸다고 해도, 자신에게는 필요한 것이라고 생각하기 때문에.

「당신은 여동생과 남동생에게…아뇨, 가족에게 조금 너무 달콤해요」

얼마 안 되는 불리조차 허락하지 않는다.

경우에 의하면 지론조차 간단하게 버리고 간다.

그것 정도, 유우토는 가족을 소중히 하고 있다.

게다가 그가 있음(개미)-가 말한 것을 부정하는 이유의 하나로, 그녀 자신에게 불필요한 부담이 걸리지 않게 깊이 생각하고 있는 것을 알기 때문에.

그러니까 있음(개미)-는 표정을 무너뜨릴 수밖에 없다.

「나도 당신의 친족이며 가족. 동료들에서는 연장자조인 것이기 때문에, 조금 짊어지게 해 주세요」

피가 연결되지 않다고 해도, 그런데도 사촌여동생이다고 단언할 수 있다.

가족이라고 (들)물어 버리면, 일순간으로 수긍해 버린다.

유일, 닮고 있다고 들을 정도의 성격과 그것이 기쁘다고 생각되는 관계.

그 만큼의 친애가 있기 때문이야말로 있음(개미)-는 전해진다.

유우토가 부담하고 있는 것을, 자신도 더해질 수가 있다, 라고.

「……그런가」

그리고 유우토도 똑같이 표정을 무너뜨렸다.

그녀의 생각을 (들)물어, 알아, 이해했기 때문에.

비유하고 “잘못한 사고방식”을 하고 있다고 해도, 이 세계에서 할 수 있던 사촌여동생에게 약간 맡길 것을 결정했다.

「라고 하면, 다. 물거품조차 생각한다면, 착각을 정정해 둔다. 너는 아직 발을 디딤이 얕다」

있음(개미)-가 유우토에게 고했던 것은, 수를 주축에 모두를 생각한 운명론.

하지만 생각하고 충분하지 않은 것이 있다.

「현재, 그 때만이 예외다. 지금이면 다른 경위가 되는 것으로부터, 묘한 불안을 느낄 필요는 없다」

「……왜, 입니까?」

「올바르게 도달하는 방법을 그 녀석 자신이 잡고 있었기 때문이다」

순서 좋게, 논리적으로 이로 정연하게 하고 있다.

무심코 (들)물은 (분)편이 납득해 버릴 정도로.

하지만 하나의 단어에게 이해가 충분하지 않다고 말하지 않을 수 없다.

「네가 말한 것이다. 당시, 우치다 오사무와 상 줄설 가능성을 가진 유일한 인간은――미치고 있었다. 정부를 말하면, 정을 가지고 있지 않았다」

그래, 올바름이 없었다.

플러스와 마이너스에서는, 마이너스 밖에 존재하고 있지 않았다.

「지상의 천재가 불가능을 가능하게 바꾸는 것조차할 수 없다. 그것 정도에 비뚤어지고 있던 것이다」

그것 밖에 길이 없었을 것이 아니다.

그 밖에도 길은 있었을 것이다.

비록 억분의 1일거라고 우치다 오사무의 기회주의라면, 그 가능성을 용이하게 끌어들여 온다.

하지만,

「기회주의는, 비틀어 구부릴 수 있었다. 아무도 손상시키지 않고 동등으로 도달하는 길은 존재하지 않고, 누구를 상처 입히는 길만이 남았다」

올바른 과정이 잡아지면, 남고는 잘못한 과정.

「그것 밖에 현실이 따르는 것은 할 수 없었다」

미야가와 유우토의 압도적이라고 부를 수 있는 이상.

지상의 천재가 유일무이와 바란 상대의 최악의 내면은, 있음(개미)-정도의 두뇌를 가진 인간의 생각조차 넘는다.

「즉 기억해야 할 불안은 우치다 오사무의 기회주의는 아니고, 그것을 꺾어누르는 인간」

그러니까 수는 아니고, 상 줄선 존재야말로를 제대로 보지 않으면 안 된다.

왜냐하면 그녀는 제대로, 수를 이해하고 있으니까.

「있음(개미)-. 네가 생각하는 얼마 안 되는 가능성은, 그런 일인 것이야」

거기서 유우토, 라고 웃었다.

「하는 김에 말한다와 기회주의의 권화[權化]는 그 밖에도 있다」

「그 밖에도……?」

「한사람 준다고 하면, 우리 아가씨짱이야. 신님인데, 인간에게 진다고 생각해?」

요컨데 복합적으로 생각하지 않으면 갈 수 없었다.

수의 기회주의를 이용한다면, 신님이 가지는 기회주의도 이용하지 않으면 안 된다.

단순 명쾌하지 않고, 복잡 난해한 것이 운명론이라는 것이다.

「그렇지만, 뭐, 있음(개미)-가 응시하는 장소도 일단 그렇지만 잘못되어 있지 않다」

그녀에게 가까워져 어깨를 팡팡하며 두드린다.

그리고 어깨의 짐을 내리도록(듯이), 감사의 기분을 담아 말을 뽑았다.

「남동생을 아무쪼록 부탁한다」

「……부탁받는 것은 기쁩니다만, 일단이라는 것은 무엇입니까」

하지만 있음(개미)-는 유우토의 말투가 마음에 들지 않았던 것일까, 뺨을 부풀리고 추녀로 한 표정이 된다.

「나, 자신의 생각의 방향성이 잘못되어 있다고는 생각되지 않습니다」

확실히 그녀로서도, 그들에 대한 파악하는 방법이나 복합적으로 생각하지 않았던 (일)것은 인정하자.

그렇지만 지키기 위해서(때문에) 인식해야 할 위험에 대해서는, 잘못되어 있지 않을 것이다.

그러자 유우토는 또 한사람, 이 장소에 있는 인물을 지시해 경쾌하게 머리를 내린다.

「그러면 임금님. 잘 부탁드립니다」

이 사람이라면 무엇을 문제로 하고 있는지, 태연하게 이해하고 있을 것이다.

임금님은 유우토에게 수긍을 돌려주면, 지도 하는것같이 아가씨에게 말해 걸었다.

「운명론과 기회주의. 거기에 일어나는 위험성. 과연, (들)물으려면 상당히 재미있는 이야기였다」

있음(개미)-도 이치는 통하고 있다.

유우토의 반론도 잘못하지는 않았다.

어느 쪽이 올바른가는 판단 해야 할것은 아닌 것이니까, 어느 쪽의 운명론도 채용에 적합하다.

「라고는 해도, 거기까지 신경쓰는 것도 아니구나」

매우, 무겁게 파악할 필요는 전혀 없다.

「아리시아야. 너의 생각은 선수를 빼앗겼을 경우의 생각이다」

「그것은 알고 있습니다만……. 오사무님의 재능을 생각하면, 그렇게 되어 버린 것도 생각해야할 것인가와」

「다르다. 운명론이라는 농담의 얼마 안 되는 가능성을 응시한다면, 응시하는 앞이 잘못되어 있다」

알고 있는 분에는 손해가 없다.

이해하고 있다면 문제 없다.

하지만,

「위험하게 도달하지 않아로 하는 분기점. 거기를 확인해, 바로잡는 것이 아리시아가 해야 할 일이다」

항상 선수를 취하는 일이야말로 중요하다고 생각하고 있는데, 수때만 후수를 생각하는 것은 안 된다.

중요하기 때문에 라고 해, 그의 재능의 이상함을 알고 있다고 해도, 물러난 생각을 가질 필요는 없다.

「그리고―」

임금님은 쿡쿡 웃으면서, 조롱하도록(듯이) 자신의 아가씨에게 당당히 단언했다.

「-그 정도도할 수 없는 왕녀에게, 우리 나라의 용사는 건네줄 수 없어?」

대국의 왕녀이며, 자신의 아가씨에게 지금의 생각에서는 안 된다, 라고.

도발적으로 조롱하고 있지만, 바야흐로 지적과 다름없는 것을 고한다.

그러니까 있음(개미)-는 부친의 말을 들으면 한층 더 뺨을 부풀려

「좋아요! 좋을 것입니다! 나유다의 가능성이든지, 절대의 가능성이든지, 도달하게 하지 않고서 내가 잡아 보입니다!」

유우토에게 이어 부친에게도 반론된 것은 상관없지만, 수를 건네줄 수 없다고 말해진 것 만은 절대로 허락할 수 없다.

그러니까 대 포즈를 취해 과장에 선언해,

「유우트씨! 유우트씨가 아버님과 다 이야기했으면, 나의 반성회에 참가해 받으니까요!」

그녀로 해서는 드물고 큰 발걸음으로 공무실을 나간다.

방에 남아 있는 두 명은 동시에 어깨를 움츠렸지만, 임금님 금액 붙는 개와 웃음소리를 다시 미치게 했다.

「운명론에 의해 생각하는 지상의 천재와 그 동등한가」

논조로서는 재미있고, 임금님으로서도 좋아하는 종류의 이야기다.

「하지만 유우트만으로는, 어느 의미로 “충분하지 않았다”. 그렇네?」

그래서, 운명론에 올라타 말을 걸었다.

임금님이 정곡을 찌른 발언에 유우토는 솔직하게 긍정을 나타낸다.

이전, 그녀에게도 전한 것이다.

모든 의미로 동등으로 한다면, 유우토로는 몹쓸 부분이 있다.

「에에. 과연 나라면 보충 범위외입니다. 라고 할까 동성인 것으로 절대로 싫습니다」

인생의 반려라는 부분이, 유우토에게는 담당할 수 없다.

더해 귀찮은 것은, 사랑스러운 것뿐이나 아름다운 것뿐으로는 우치다 오사무의 상대로서 부족한, 라는 것.

요컨데,

「……완전히, 아리시아째. 자신을 모르고 있다는지, 뭐라고 말하면 좋은 것인지……」

「원래 대국의 왕녀로, 소환한 용사와 같은 나이는만으로, 착각 할 것 같은 것이지만 말이죠」

태어났을 때로부터 특별한 세계의 주인공에게는, 같은 태어났을 때로부터 특별하다고 단언할 수 있는 히로인이 아니면 안 된다.

그리고 수들이 소환된 나라에는, “특별”이 옷을 입고 걸어 있는 것과 같은 소녀가 있었다.

「태어나고 가진 압도적인 카리스마. 흐리멍텅 것조차 논리 전개할 수 있는 명석인 두뇌에, 놀라울 정도 뛰어난 용모. 저것은 바야흐로 세계의 히로인에 충분하다……라고 할까 상황에 따라서는 세계를 통괄하는 패왕과조차 부를 수 있는 자질입니다」

어디를 잘못되어 있을까하고 거론되면, 이것도 저것도 잘못되어 있을 것 같은 왕녀.

왕으로서의 교육을 받으면서, 교육을 넘은 앞에 있는 소녀.

「하지만, 저만한 존재이니까 지상의 천재와 “상 줄선다”일을 할 수 있다」

근처에 선 곳에서 뒤떨어지지 않는다.

저만한 빛을 발하는 주인공과 같은 정도, 빛을 발할 수가 있기에.

「그리고 복합적인 운명론을 생각해 버리면, 리라이트의 이세계인 소환은――서로 서로 끌어 들인 결과인 것일지도 모릅니다」

한 요인이 되어 있을 가능성은 있다.

왜냐하면 당시의 아리시아=폰=리라이트도 “고독”이었던 것이니까.

「라고는 말해도, 더 이상은 생각해도 까다로워질 뿐입니다. 결국은 농담이고」

유우토는 있음(개미)-가 나갔을 때 것과 같이 어깨를 움츠린다.

여러가지 것을 말한 곳에서, 결론은 나올 이유가 없다.

게다가, 지금은 시시한 이야기를 지금은 끝없이 하는 것도 가지 않았다.

그래서 어쩔 수 없는 것같이 웃어,

「그런데. 빨리 사촌여동생님의 반성회에 교제하지 않으면 혼날 것 같고, 주제로 옮겨도 좋습니까?」

「그렇네. 유우트의 평온을 위해서(때문에)도, 본래의 이야기를 한다고 하자」

반드시 있음(개미)-는 나갔던 바로 직후인데, 지금인가 지금일까하고 유우토가 오는 것을 기다려 바라고 있을 것이다.

그러니까 임금님도 똑같이 웃어, 두 명은 게일 왕국의 건에 대해 이야기를 시작했다.

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제 257화 화대:두 명의 가정부장 - 말려 들어가고 이세계 소환기(유우키(유키시로) 히로) - 카크욤

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제 256화 모순 없는 운명론이란