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주석 및 용어 설명
● 주석 전 설명
* 상청(영보천존)이 신 중 가장 높은 신으로 나오는데, 초기 중국 도교를 바탕으로 해서 그렇습니다. 도교는 민간 풍습과 가장 관련이 높은 종교라서 최고 신이 시대와 풍습에 따라 계속 변하는데, 초기 도교는 원시천존을 가장 높은 신으로 쳤기 때문에 원시천존과 함께 삼청을 이루는 영보천존과 태상노군 역시 가장 존귀한 신으로 설정하였습니다.
* 상청궁이 있는 곳으로 나오는 노산은 실제로 중국 산동성에 있습니다. 노산에 실제 삼청궁이 존재하는데, 한나라 때 지어진 것으로 알려져 있습니다. <해피 엔드>에서는 태초부터 존재하는 신들의 거주지로 설정했습니다.
* 십이지신은 중국 은나라 때 이미 십이지의 개념이 사용되었으며, 전국시대에 십이간지에 동물을 연관하기 시작했다는 문헌에 따라 사용하였습니다. 작중 약사경을 수호한다는 불교와 관련한 대사가 나와, 진나라 시대상과 맞지 않을 수 있으나 설정 오류는 아닙니다.
* 마작은 정설로는 명대에 시작했다고 하나, 근원에 대한 설이 다양해 춘추 전국 시대에 공자가 만들었다는 설을 선택하였습니다. 또한 이야기의 흐름과 이해를 돕기 위해 현대 마작의 패와 규칙으로 다루었습니다.
한국 마작에는 천화가 없어서 중국 마작을 기준으로 삼았으며, 승패 역시 실제 중국의 마작 결과를 참고하여 기준으로 작성했습니다.
마작은 4인이 기본으로 치지만 작중에서 이원이와 갑자신장은 전생에서 마작과 관련한 인연이 있기 때문에 둘은 편법으로 일대일 마작을 치게 됩니다. 원래는 하지 않는 일입니다.
● 주석
* 수귀팔문부(囚鬼八門符) : 수귀(囚鬼), 말 그대로 귀신을 잡아 가두는 팔문신장 부적. 팔문신장이란 팔문을 지키고 악귀를 잡아들이는 장군으로, 액운과 잡기운을 막아 줍니다. 본문에서는 영혼의 환생을 위한 통로로 사용됩니다. 카페 ‘달콤한 시간’은 팔문신장이 관리하는 일종의 주술적 진이 펼쳐지고 있는 곳으로, 모든 영혼은 생문을 통해서만 나갈 수 있다는 것이 정석입니다.
* 중국 진(秦)나라의 시황제가 학자들의 정치적 비판을 막기 위하여 민간의 책 가운데 의약(醫藥), 복서(卜筮), 농업에 관한 것만을 제외하고 모든 서적을 불태우고 수많은 유생을 구덩이에 묻어 죽인 일을 의미합니다. 분서갱유(焚書坑儒) .
* 泰山正南面有三谷 中谷繞泰安城下. 酈道元所謂環水也
태산의 정남향으로 세 개의 계곡이 있는데, 그중 중곡(中谷)은 태안성(泰安城)을 휘감고 내려간다. 이것이 역도원(酈道元)이 말한 환수(環水)입니다. <등태산기(登泰山記)>, 요내(姚鼐)가 쓴 산문에서 발췌한 단어입니다. ‘세 곳에서 흘러내려 오는 물은 환수(環水)로 북구수를 이루었다’라는 문장에서 응용하였습니다.
* 이원이 춘추를 읽고 있다고 하면서 상청과 나눈 논쟁의 주요 의미가 춘추필법입니다. 비판적인 태도로 오직 객관적인 사실에만 입각하여 기록하는 것이 춘추의 특징이기 때문입니다.
● 용어 설명
*사식 - 교도소에서 구매 가능한 음식
*영치금 - 교도소에서 사용할 수 있도록 외부에서 넣어 주는 돈
*출력 - 수감자들이 교도소 내 또는 지정된 외부 공장에서 일을 하는 것
*빵장 - 교도소 각 방의 대장격 행세를 하는 사람
*통나무 - 장기 적출을 당한 시체를 뜻하는 은어
*육수(肉垂) - 닭 부리와 턱 아래에 늘어져 있는 붉은 부위
*건예자(乾麑子) - 원매의 『속자불어』에 등장하는 움직이는 사자(死者). 광산에서 죽은 사람의 시체가 움직이는 것으로 강시와 비슷하다. 햇빛과 바깥 공기에 닿으면 몸이 썩어 죽는다.
*도철(饕餮) - 중국 신화 중에서 사흉(四凶)이라 불리며 두려움의 대상이었던 네 마리의 괴물 중 하나. 인간의 머리에 뿔이 있으며, 양의 몸에 온몸이 털로 뒤덮여 있고 호랑이처럼 송곳니를 갖고 있는 괴물
*하이(亥) - 돼지 해(亥)의 중국식 발음
*육도윤회(六道輪廻) - 일체중생이 자신의 지은 바 선악의 업인에 따라 천도, 인도, 수라, 축생, 아귀, 지옥의 육도 세계를 끊임없이 윤회전생(輪廻轉生)하게 된다는 뜻
*태산대왕(泰山大王) - 명부시왕(冥府十王) 중 일곱 번째 왕
*가자 가자, 피안으로. 피안으로 아주 가자. 영원한 깨달음으로. - 반야심경 ‘아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하’ 해석
*약사경(藥師經) - 불교의 약사여래 신앙에서의 근본경전. 1권. 본래의 이름은 《약사여래본원경(藥師如來本願經)》. 십이지신은 약사경을 외우는 불교인을 지키는 신장(神將)
*탱화(幀畵) - 불교의 신앙 내용을 그린 그림을 말한다. 주로 천이나 종이에 그려 족자나 액자로 만들어서 거는 불화이다. 무당의 신당에는 산신탱화와 불교탱화 둘 다 있다.
*성좌신(星座神) - 여기서는 북두(北斗)와 남두성군(南斗星君)을 지칭
*직성(直星) - 사람의 나이에 따라 그 운명을 맡고 있는 아홉 별
*이레즈미 - 타투의 장르. 일본 야쿠자 문신에서 발전
*괴황지(槐黃紙) - 홰나무 열매로 만든 누런 물감을 들인 종이. 부적을 쓸 때 쓰이는 대표적인 종이다. 부적은 이 괴황지 위에 경면주사를 사용해서 신어를 적어 넣는다.
*옥추경 - 도가의 경전인 옥추경 중 여러 소원을 분류하여 설명한 지경 15장에 나오는 부적. 옥추부는 부적 중에서도 가장 엄격한 봉안 기도를 필요로 한다.
*청일색(凊一色) - 숫자패만 이용해서 만든 역만
*인화(人和) - 마작 용어. 처음 자신의 차례에서 상대방이 버린 패로 바로 점수가 나는 경우
*자일색(字一色) - 자패만 이용해서 만든 역만
*대삼원(大三元) - 白(백), 發(발), 中(중)이 핵심인 족보. 기본 8판
*사암각(四暗刻) - 마작에서 암각 네 짝이 갖추어 있는 일
*구련보등(九連寶燈) - 만수나 통수로‘1-1-1-2-3-4-5-6-7-8-9-9-9’의 모양을 갖춘 패
*천화(天和) - 말 그대로 하늘에서 내려 준 기회로서 선이 처음 패를 받았을 때 완성패가 됨
*아뇩다라삼먁삼보리 - 불교에서 추구하는 완전한 깨달음의 경지
*경면주사(鏡面朱砂) - 적색계의 광물성 안료인 진사의 다른 이름. 주홍색이며 때로 적갈색을 띤다.
*기두리(岐头履) - 진나라 시대 남성 신발
*다관(茶館) - 중국 사람들의 사교장. 서민들은 이곳에서 점심을 먹고 차를 마시기도 하며, 상인들은 서로 정보를 교환하기도 한다.
*반량(半兩) - 진나라 시대 통일 화폐. 동그란 엽전 모양
*동시(東市) - 고대 중국의 성 내 시장 중 동편에 있는 시장
*연좌(連坐) - 범죄인과 특정한 관계에 있는 사람에게 연대 책임을 물어 처벌하는 제도
*함양(咸陽) - 중국 산시성 중부의 도시
*청도(靑島) - 중국 산동성 동부에 있는 도시
*노산(崂山) - 청도에 있는 산
*사합원(四合院) - 사방이 벽으로 막혀 있는 중국 고대 가옥 건축 양식
*사어(四御) - 도교에서 떠받드는 네 명의 천신
*오로군(五老君) - 도교의 천신, 중국 고대의 전설적 제왕인 삼황오제의 오제
*장포 - 중국 춘추 전국 시대부터 한나라 때까지 남녀 평상복처럼 입었던 두루마기 같은 겉옷
*심의 - 춘추 전국 시대 제자백가들이 입던 겉옷. 흰색 바탕에 깃·소맷부리 등 옷의 가장자리에 검은 비단으로 선을 두른다. 장포와 다른 점은 상하의를 따로 만들어 이어 붙이는 것
*원림(園林) - 집터에 딸린 뜰. 정확하게는 자연 사이에 건축물을 놓아 꾸민 정원. 중국 진한 시대부터 지어지기 시작했다.
*중양절(重陽節) - 음력 9월 9일. 양이 겹치는 날이라 하여 액운을 쫓고 장수를 빌었다.
*포전(布錢) - 농기구 모양을 한 청동 화폐. 중국 춘추 시대의 중기부터 전국 시대 말기까지 유통
*랑야태(琅琊台) - 중국 청도에서 제조되는 향이 좋은 백주
*신농(神農) - 소머리에 인간의 몸을 한 농업과 의약의 신
*구자산(九子山) - 중국 안휘성 구화산의 옛 명칭, 중국 불교의 4대 성지 중 하나
*북두성군(北斗星君) - 인간의 생사를 주관하는 성좌신. 죽은 후의 인간을 주재한다.
*남두성군(南斗星君) - 성좌신 중 살아 있는 인간을 관장한다.
*타조어두(剁椒鱼头) - 물고기 머리를 고추로 맵게 양념한 요리
*서시(西市) - 고대 중국의 성 내 시장 중 서편에 있는 시장
*시경(詩經) - 춘추 시대의 민요를 중심으로 모은 중국에서 가장 오래된 시집. 사서오경중 하나
*삼황오제(三皇五帝) - 중국 고대의 전설적인 제왕. 진나라 시황제가 시초의 시(始)에 삼황오제의 황제를 따서 시황제라 자칭했다. 복희, 여와, 신농이 삼황에 해당됨
*이매망량(魑魅魍魎) - 산속의 요괴와 물속의 괴물 등 온갖 도깨비를 가리키는 말
*망혼일(亡魂日) - 백중날. 음력 칠월 보름으로, 이날 저녁 부녀자들이 음식을 장만하여 돌아가신 부모를 위하여 제사를 지내는 데에서 나온 말
*야구자(野狗子) - 사람의 골을 먹는 괴물. 머리는 짐승, 몸은 인간의 형상을 하고 있다.
● 인용구 주석
- 교소천혜, 미목반혜. 소이위현혜(巧笑倩兮 美目盼兮 素以爲絢兮)
(교소천혜(巧笑倩兮), 미목반혜(美目盼兮)는 공자의 논어『论语』 팔일편제삼(八佾篇第三)에 나오는 공자와 제자 자하(子夏)의 문답에 나오는 말로, 인간은 인이 기본이 되어야 한다는 이야기를 하고 있습니다.
그런데, 여기서 자하의 질문에 인용된 ‘교소천혜, 미목반혜’ 자체는 시경에 나오는 구절로,『시경·위풍(衛風)·석인(碩人)』제2장에 나옵니다. (‘소이위현혜’는 일시(逸詩)(시경에 수록되지 않은 고시)입니다.) 그래서 원이는 논어에 나오는 말을 외웠지만, 상청은 눈치껏 시경의 뜻을 담아 한 말이구나, 하고 이해해서 저런 대화가 나오는 상황입니다.
- 뇌는 기억을 정확하게 기록하지 않아요. 기록은 얼마든지 지워지고, 덧입혀질 수 있죠.” : EBS 과학 다큐멘터리 <기억 도둑> 中
- 왜 나는 그래도 네가 보고 싶지 않을 때까지 보고 싶은 걸까. : 나는 왜 당신이 보고 싶은 게 아니라 보고 싶지 않을 때까지 보고 싶은 걸까요. 장승리, 『무임승차』 인용구
● 참고 문헌
마노 다카야,『도교의 신들』/ 이만욱 역(들녁, 2001)
시노다 고이치,『중국환상세계』/ 이송은 역(들녁, 2000)
구사노 다쿠미,『환상동물사전』/ 송현아 역(들녁, 2001)
